Церковь Воскресения Христова: от века XVIII до наших дней

Более трёх столетий на левом берегу реки Камы, в месте пересечения её Оренбургским почтовым трактом, стоит село Алексеевское. Его православная история ведёт свой отсчёт с 1712 года, когда губернатор Казанский и Астраханский граф Пётр Матвеевич Апраксин купил небольшую деревушку у майора А.И. Змиева и за короткий срок превратил её в большое православное селение, построив первую церковь и дав по одному из её приделов новое название селу – Алексеевское.

Свидетельства этого важнейшего события сохранились до наших дней благодаря ценному историческому документу – «Летописи Воскресенской церкви села Алексеевского Лаишевского уезда», составленной в 1891 году местным священником Василием Нечаевым. В Летописи приводится указ митрополита Тихона: «…мы, великий господинъ, преосвященнейший Тихонъ, митрополитъ Казанский и Свияжский,.. благословили и повелели въ новозаводной… ближняго болярина Казанскаго и Астраханскаго губернатора Петра Матвеевича Апраксина за Камою рекою вотчине, въ селе Алексеевскомъ, построить вновь церковь Божию во имя Живоноснаго Христова Воскресения, да въ приделах иже во святыхъ отецъ нашихъ Николая, архиепископа Мирликийскаго Чудотворца, да Алексия, митрополита Московскаго и всея России Чудотворца, древянную, и о строении тоя церкви и приделов дати нашу Архиерейскую благословенную граммату… Писасявъ нашемъ Митрополии доме при кафедральномъ храме Благовещения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии. Лета Господня 1712-го года июля въ 15-й день».

Согласно архиерейскому указу «въ начале на основании тоя церкви и приделовъ быти иерею, крестъ водрузити, и молебен пети, и святою водою кропити, и выстроити по чину, какъ о томъ напечатано въ новоисправномъ большомъ Требнике». Алексеевская церковь возводилась в строгом соответствии с церковным уставом, который требовал строиться «о единой, или о трёхъ, или о пяти главахъ,.. и чтобы олтарь был пространенъ и светелъ, с прирубными пятистенными стенами; престол учинить о четырёх столбцах, а запрестольный образъ поставить одаль престола, чтобы во время иерейскаго служения иерею въ каждении… пройти было свободно, а во святый алтарь и в церкви учинить трои двери: царские, северные и южные; в церковь учинить  трои жъ двери: северные, южные и западные; предъ западными дверьми учинить паперть, а въначале на десной (правой) стране царскихъ дверей поставить образъ… Живоноснаго Христова Воскресения.., на левой стране царскихъ дверей поставить образъ Пресвятыя Богородицы съ Превечнымъ Младенцемъ и прочие святые образа по чину…». С каким величайшим трепетом относились наши предки к святому делу воздвижения православного храма, если не упускали из виду даже такую малость, как отходы и остатки строительных работ: «А что отъ того церковнаго строения останется лесу и щепъ, и тотъ лесъ скласть особо, и никому того лесу на строение мирскихъ домовъ не держать, кроме церковнаго строения, а щепы отдать просвирнице и велеть теми щепами топить печь, въ которой имутъ пещися просвиры…».

Граф Апраксин недолго владел своей вотчиной. Уже в 1754 году новые владельцы, известные горнозаводчики Демидовы, на месте деревянной церкви построили каменный храм, который со временем и вследствие частых пожаров обветшал. Третий храм – «каменный, трёхпрестольный, довольно величественный и просторный» - возводился последним хозяином села, Алексеем Ивановичем Сахаровым, в 1826-1836 годах (в 1826г. были перестроены колокольня и приделы, а в 1836г. – обновлена главная церковь). Особым почитанием верующих в третьем храме пользовались иконы, сохранившиеся со времён Апраксина: образы святителя Николая Чудотворца и Милостивого Спаса, а также массивный деревянный крест высотой 4 аршина и шириной 7 вершков. Тщанием местных прихожан была выписана с Афона икона св. великомученика Пантелеимона. Но наибольшее почитание прихожан имела чудотворная икона Божией Матери «Ахтырская», небольшая по размерам, имевшая 7 вершков в вышину и 5 – в ширину. В серебряной ризе под золотом, она была вставлена в иконостас главного придела, рядом с царскими дверьми с левой стороны. Время её написания и авторы неизвестны, но обретение иконы в 1816 году произошло по Промыслу Божию: в результате видения и исцеления больного юноши.

Впоследствии же эта святыня прославилась множеством чудесных исцелений.

Церковная жизнь в Алексеевском имела свои традиции. Кроме обычных крестных ходов, в селе существовало два местных крестных хода: в Фомино воскресение и в праздник Вознесения Господня. В приходе было три часовни. Ахтырская часовня, расположенная на месте современной, была каменной, простой, без внутреннего помещения, лишь с четырьмя углублениями для икон. Вторая часовня - в память св. Кирилла и Мефодия и в память Александра II, Царя - освободителя крестьян от крепостной зависимости, - тоже каменная, с внутренним помещением, была построена в 1886г. на краю базарной площади, при въезде в село по Казанскому тракту. Третья часовня, весьма красивая как по наружной, так и по внутренней отделке, находилась на хуторе Кумане, в 7 верстах от села. Она была построена управляющим имением г. Лесиным на средства владелицы хутора Марии Ивановны Антоновской в 1889 году в память чудесного спасения Государя Императора Александра Александровича и Августейшей Его Семьи 17 октября 1888г.

После октябрьской революции волна репрессий захлестнула всю страну. В 1931г. был осуждён священник Николай Маркин, долгое время прослуживший в Алексеевском. Вслед за ним прошёл лагеря дьякон Александр Абросимов. В 1936г. сняты колокола с церкви. Постановлением тройки НКВД был приговорён к высшей мере последний священник алексеевской церкви Дмитрий Тростянский. Он был расстрелян в г. Чистополе 8 января 1938 года. В феврале 1938 года храм был разграблен, закрыт и решением местной власти передан сначала под клуб, затем под Дом обороны. Во время войны здание использовалось как склад для хлеба и сельхозинвентаря, а после войны в нём размещались мастерские автороты.